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“O poder do dinheiro não pode sobrepor-se ao poder do povo”
Na noite eleitoral americana, o que equivale quase a dizer, na noite eleitoral do mundo, ouvimos, do lado de lá do Atlântico, alguém gritar esta frase.
Na sua simplicidade, este grito contém toda a verdade que sempre, em qualquer lugar, em qualquer latitude, em qualquer época histórica, acaba por vir ao de cimo: o poder dos poderosos, dos que usam a sua riqueza, de legitimidade maioritariamente questionável, para oprimir, reprimir discricionariamente, explorar, vocalizar arrogância, humilhar cruelmente, locupletar-se com o produto do esforço dos outros, acaba sempre por embater na força que cegamente ajudam a estimular, precisamente dos oprimidos, dos injustiçados, dos humilhados.
O Sermão da Montanha, no fundo, não faz mais do que anunciar este princípio da vitória do bem sobre o mal. Não é que Jesus garanta a concretização imediata desta vitória no século, pois a compensação proclamada para os males sofridos é sempre de ordem espiritual, dada por Deus. Mas a esperança que ressalta da espantosa cadência em crescendo de cada um dos versículos permite-nos olhar para o futuro, o futuro da humanidade e do Reino de Deus, como sendo precisamente esse Triunfo.
Nestes últimos cinco ou seis anos, o mundo foi progressivamente ajoelhando perante a força esmagadora dum punhado de tiranos sem escrúpulos, que parece terem-se concertado para provocaram um sinistro cortejo infindável de morte, mutilação, destruição, opressão, injustiça, ódio. O mundo tem ficado cada vez mais de joelhos olhando, atónito e impotente, para essa onda avassaladora crescente. E interroga-se sobre até onde esse tsunami vai chegar no seu ímpeto arrasador.
Muitos dos que permanecem ajoelhados, ouvindo os gritos das infelizes vítimas directas da hecatombe, das crianças com fome, doentes, feridas, mutiladas, abandonadas, das mães chorando a perda dos seus filhos, das que, aos milhões, os perderam em guerras assassinas, dos que ficam sem família, sem casa, sem cidade, sem país, dos que vêem as suas vidas destruídas por decisões discricionárias que lhes roubam o sustento, no fundo, das vítimas do triunfo dos ‘porcos’, para parafrasear George Orwell, muitos desses que assim permanecem ajoelhados, fazem-no orando, orando pela paz, conceito supremo que engloba toda a misericórdia divina.
Orando pela paz, coloca-se a esperança no Deus criador de todas as coisas para que, de alguma maneira, não deixe que o bem seja vencido. Contra todas as aparências de inelutabilidade perante o mal avassalador, permanece a esperança naquilo que parece um impossível. Mas, como dizia Teilhard de Chardin, a força de Deus é Ele poder exercer a sua «influência secreta», é inspirar as consciências para um cada vez mais fino discernimento nas escolhas entre bem e mal, é insuflar a sua graça naqueles que se vão colocando mais disponíveis para ouvir essa voz íntima.
Quando se ora pela paz, não se pode esperar que, de um momento para o outro, Deus levante a sua mão e mande cessar as hostilidades, nem que, à força, derrube os poderosos corruptos. Mas o milagre de Deus é precisamente falar às consciências, despertar nelas mais lucidez sobre a paz ameaçada, a justiça espezinhada, a mentira anunciada como verdade, o ódio contra o amor, e levá-las a agir de modo a lutar pacificamente para vencer com as armas do bem.
A paz que vemos começar a anunciar-se, timidamente, é certo, um pouco por todo o mundo, faz-nos sentir que Deus nos escuta e sempre acaba por nos dar pão, não pedras.
SUMÁRIO
- EFEMÉRIDE
- AGENDA
- VIDA DA ASSOCIAÇÃO
- TEILHARD EM BANDA DESENHADA
- PUBLICAÇÕES
- UM PENSAMENTO DE TEILHARD
| EFEMÉRIDE
ANO 1926
Do ano de 1926, além de O Meio Divino (recordado na Newslleter 14, maio 2026, são conhecidos, de Teilhard de Chardin, mais dois ensaios, centrados nas questões do que, na altura, era chamado de ‘transformismo’ para designar os fenómenos da evolução, ramo da ciência que a paleontologia começava, então, a estudar activamente.
Um deles, curto, com a extensão duma só página, foi publicado na revista L’Anthropologie, e constitui uma comunicação feita por Teilhard à Société d’Anthropologie, na sessão de 17 de março de 1926; intitulou-se Sur l’apparence nécessairement discontinue de toute série évolutive. O outro, este extenso e denso, tem o título de Les Fondements et le Fond de l’idée de l’évolution e encontra-se, tal como o anterior, publicado no Tomo III das Obras Completas (Visão do Passado). Foi escrito a bordo e concluído no dia 13 de maio de 1926, dia da Ascensão, durante uma travessia do Golfo de Bengala, numa das viagens que o autor efectuou, à época, entre a França e a China. Neste trabalho, Teilhard debruça-se sobre os seguintes temas: A. A estrutura do mundo vivo e a exigência evolucionista fundamental; B. O transformismo, caso particular da história universal; C. A descoberta do tempo orgânico, ou o fundo do transformismo; D. As consequências morais do transformismo, este subdividido nas alíneas: 1) O Transformismo, escola possível dum melhor espiritualismo; 2) O Transformismo, escola possível de alta moralidade.
Pelos temas abordados nestes ensaios, vê-se preocupação de Teilhard em contrariar a corrente fixista, dominante na altura, que não só defendia o aparecimento dos seres observados, apenas a partir do tempo do seu primeiro vestígio, assim negando a evolução, como recusava aceitar qualquer afinidade dos fenómenos metafísicos com a matéria; ou, ainda, a de combater as visões do transformismo materialista, que não entendia a evolução como um fenómeno convergente, antes considerando uma dispersão aleatória dos phila.
Observa-se, entre estes dois escritos, uma afinidade grande, reforçada pela proximidade de datas em que foram criados, correspondendo às preocupações do autor que, no auge da sua actividade de cientista paleontólogo, reflecte sobre as implicações na leitura que os olhos do crente necessariamente fazem dos fenómenos observados.
Como ilustração destes pontos de vista, eis, em tradução, um excerto tirado do segundo ensaio acima referido (pág.190, T.3, OC, ed. Seuil, 1957):
Se existe uma diferença entre o Transformismo e o Fixismo na forma de compreender a alma humana, é que, para o primeiro, esta alma não foi só querida especialmente, mas também unicamente. O Criador não a lançou, um belo dia, para dentro dum mundo artificialmente preparado para a receber. Mas ele fê-la nascer uma primeira vez, e continua a fazê-la nascer, todos os dias, por uma acção maravilhosamente amalgamada, desde sempre, à trajectória do Universo. Esta visão é certamente mais apropriada para dar, aos nossos espíritos modernos, uma elevada ideia especulativa do valor do espírito.
| AGENDA
19º RETIRO ANUAL TEILHARD DE CHARDIN
O nosso retiro anual de 2027 jrealiza-se nos dias 15, 16 e 17 de maio e terá lugar, como habitualmente, na Casa de Exercícios de Santo Inácio (Rodízio, Praia Grande, Colares) sob orientação do Pe. Vasco Pinto de Magalhães sj. Terá como tema “Por que sofremos”.
As inscrições podem ser feitas AQUI.
SEMINÁRIOS TEILHARD DE CHARDIN
Com conteúdo e formato inovadores, decorreu, desde outubro de 2025, por zoom, o SEMINÁRIO 25/26, que terminou em junho de 2026, cujas sessões podem ser revisitadas AQUI.
O SEMINÁRIO 2026/2027 irá decorrer nos mesmos moldes, sendo oportunamente anunciada a data para a realização da sua primeira sessão (zoom).
| VIDA DA ASSOCIAÇÃO
ASSEMBLEIA GERAL
A Assembleia-geral da AAPTCP não pôde ser ainda agendada devido a atrasos ao nível do técnico de contas que nos dá assistência. Logo que possível, será anunciada a data da sua realização, com a finalidade da aprovação do relatório e contas do exercício de 2024 e plano e orçamento para 2025. Os sócios irão ser então convocados para uma sessão por zoom, a ter lugar para esse efeito.
| A VIDA DE TEILHARD DE CHARDIN, EM BD
Pierre Teilhard de Chardin, Padre jesuíta, homem de ciência e filósofo, nasce no castelo da família, em Sarcenat, Clermont-Ferrand (Auvergne, França) a 1 de maio de1881 e morre em Nova Iorque, no dia 10 de abril de 1955. Adaptada da brochura «Pierre Teilhard de Chardin» [Croyants de Tous Pays, Éditions Fleurus, UNIVERSMEDIA, Paris, para FONDATION TEILHARD DE CHARDIN], oferecemos-vos (sobretudo a pensar nos mais novos), uma sugestiva biografia de Teilhard de Chardin, apresentada em BD, de que iremos inserindo sucessivamente as diversas pranchas.
Acrescentamos hoje a 13ª prancha.
Eis aqui todas as onze pranchas já publicadas.
PRANCHA 13
| PUBLICAÇÕES
BLIOTECA TEILHARD ON-LINE
No separador do nosso site Ler Teilhard – Ler aqui (português) – Livros, encontra-se um conjunto de obras, de e sobre Teilhard, que podem ser ali lidas na íntegra. Ao darmos seguimento a esta iniciativa, estamos certos de proporcionar um valioso serviço aos cibernautas que nos visitam e de enriquecer, assim, ainda mais, os nossos conteúdos. Para facilitar o acesso a este acervo, logo na primeira página do site estamos a colocar as capas e os títulos, à medida que o vamos alargando com novas obras, bastando um clique sobre cada uma delas para a abrir de imediato e, assim, permitir directamente a sua leitura.
| PENSAMENTO DE TEILHARD
«Matéria e espírito não se opõem como duas coisas, como duas naturezas, mas como duas direcções de evolução no interior do Mundo.»
(trad. Teilhard de Chardin, Mon Univers, 1927, Tomo IX, OC, p.79)
Leiam-nos e procurem
FAZER DOS VOSSOS AMIGOS, AMIGOS DE TEILHARD DE CHARDIN
(VER AQUI)